《牛棚杂记》季羡林 著-- 关于那个动荡的年代那个人与人、人与兽、兽与兽之间你为什么不干脆不写这样一部书呢整、派性、闹关于人性、关于列的方式选择自杀学比较自杀学底线、歪理、折磨人的“艺术”核心定位是一部记录特殊历史时期知识分子群体遭遇的回忆录被学界视为重要的私人历史记录文本。写作风格采用黑色幽默的克制笔法以调侃自嘲的语调消解苦难的沉重没有直白的激烈控诉。一、时代荒诞与人性反思类把背叛朋友叫分清敌我把落井下石叫划清界限把告发亲人叫站稳立场把举报父母美化成大义灭亲。用美丽的词汇描绘人类灵魂深处的丑恶会让人把坏事做得堂堂正正。好人打好人是误会坏人打好人是锻炼好人打坏人是应该坏人打坏人是内讧。打着劳动的旗号折磨人的办法只是改造人的身体而绝不会改造人的灵魂。折磨的结果只能使人堕落而不能使人升高。二、苦难亲历与生存体验类对待坏人有时候还是态度坏一点好。我因为态度坏才拣了一条命。我们现在同牛的差别不大牛只是任人牵走不会说话不会思想而我们也是任人牵着会说话而一声不敢吭而已。时间是毫不留情的它真使人在自己制造的镜子里照见自己的真相。我此时几疑置身于神话世界、妖魅之国。这种滋味连今天回忆起来都觉得又是可笑又是可怕。三、历史反思与清醒认知类打人者与被打者其实都是时代的受害者只是处境不同。真正的伤痕还深深埋在许多人的心中没有表露出来。我恐惧是因为我怕这些千载难得的经验一旦泯灭以千万人遭受难言的苦难为代价而换来的经验教训就难以发挥它的“社会效益”了。一个真正有生命力的文明恰恰不是靠回避问题维持体面而是靠不断批评自己修正自己才慢慢长出真正的精神力量。
