返回《凌微经》总目录论“无中生有”之元逻辑本文运用《凌微经——对称性共生关系论》“元观”与“易观”方法论分别以玄学感性和科学理性的哲学态度分析“无中生有”这一古老谜题。一、玄学、科学与哲学玄学即形而上学指先假设宇宙本体后探究现象规律的知识体系。科学即形而下学指先探究现象规律后推测宇宙本体的知识体系。哲学即不囿于现有知识在反思与追问中持续校准自身理论与实践使二者达至统一的知识体系本质是对所有知识的统概用于解决思行矛盾。二、元观与易观所谓元观即超越局部视角把握整体既确证视域之内亦反推视域之外但绝非幻想观察超脱被观察之外而是将自身置于自指观察之中并承认视域与认知局限。故本文仅为启发性和猜想性的哲学思考并非结论或实证更非真理。需在实践中继续探究。所谓易观指通过深入局部观察、换位思考、多角度分析并反思以逼近对整体的认知的方法。现将此方法应用于对“元逻辑”的推导与认知。三、感性与理性所谓感性是指意识思维所具有的具身感知与体验的特性。它是意识思维的根本属性表现为“感觉”与“体验质”既具有经验重复的规律性也具有经验散发的无规律性。所谓理性是指客观世界的规律性与非规律性。其规律性的根本特征是遵循“逻辑律”——同一律、矛盾律与排中律。其非规律性的根本特征是遵循反逻辑律——孤同自悖律。它在意识思维中表现为“认知”与“反思”具有矛盾性又具有统一性。于是便引出一个感性与理性的共同问题“无规律性”、“规律性”、“矛盾性”、“统一性”从何而来为回答此问题我们引入“逻辑”分析。四、逻辑与反逻辑任何问题一旦提出便已经运用了理性规律——即逻辑(律)。因而更根本的追问是使问题提出的“逻辑”从何而来也就是诞生逻辑的“元逻辑”是什么在“逻辑理性”审视下若逻辑没有“反逻辑”参照则违反了自身“矛盾律与排中律”。因此通过逻辑律可推出元逻辑应包括“逻辑”与“反逻辑”。根据逻辑律逻辑的形式化表达是AAA≠非A非A非A。并且可以推出反逻辑的形式化表达是A≠AA非A非A≠非A。1、理性分析1.1 构建猜想逻辑是主观意识思维的静态判断。反逻辑是客观宇宙万象(包括意识思维本身)的动态生发。元逻辑则是二者之整体。从“逻辑”看静态结果(同一性)是“有动态过程停止(差异性)是“无”。从“反逻辑”看无静态结果(同一性)即“无”动态过程持续(差异性)是“有”。从“元逻辑”看是“有无相生”即逻辑(意识思维)恒“动”而断其(某一时空状态)“静”故观其(体验内)“有”而判其(体验外)“无”反逻辑恒“静”(无差异)而不可自指、自持其“静”因悖(孤同自悖)而生理(差异同一、矛盾统一、时空现象及逻辑)此即“无中生有”。因此通过对逻辑与反逻辑反思分析我们给元逻辑假设定义元逻辑是逻辑自生自灭(自显自隐)的逻辑它是”差异界分并递归“的活动本身。它在意识思维的认知中表现为既包含规律性之逻辑也包含无规律性之反逻辑。1.2 “有无相生”的形化推导“有”的形式化表达遵循逻辑律形式条件是AAA≠非A非A非A。“无”的形式化表达遵循反逻辑律形式条件是A≠A非AA非A≠非A。判断与执行规则当A≠A非AA非A≠非A(无差异关系或动态过程停止的静态孤同)时立即触发反逻辑律执行悖反动作(差异界分)执行结果呈现为逻辑律的“有”即AAA≠非A非A非A(差异界分的结果)。此即“无”中生“有”。“有”的结果一旦呈现成为静态事实则又构成A≠A非AA非A≠非A(静态孤同)并立即触发新一轮反逻辑律。因此推动“差异界分并递归”的过程持续。反逻辑与逻辑则被统一在此“元逻辑”活动之中。此即“有无相生”。2、感性反思无中生有宇宙外是“无”宇宙内是“有”。“有”的内部时空域边界是有差异关系即内部差异有别有现象事实呈现。“有”是“形态(差异关系)”与“属性(差异特征)”之有。“有”的属性是有形态有自指事实。“无”的内部时空域边界是无差异关系即内部同一无别无现象事实呈现。“无”是“形态”之无亦是“属性”之无。宇宙膨胀本质是宇宙外的无差异关系生发了差异关系此即无中生有。在宇宙内观测是有中生有但实际是“无差异关系域”开辟了“有差异关系域”即在无时空域中开辟了时空域。而在宇宙外始终因无差异关系、无时空域而无法观测亦不存在。此不存在的内涵是其内部无差异关系与特征因而不可自指、自存与自持必须依赖外部差异关系在被指、被存与被持中呈现“无”的特征。一旦外部差异关系消弭则全域化无因而引发静态同一并构成自指、自存与自持之自悖状态故而必须生发动态差异关系以实现其相对被指、自不存与自不持避免陷入静态自悖。这便是“无”的“静态自悖性”也即“自指自悖性”。而世界本无无的“自指自悖性”使“有”的诞生亦不可持存必须递归生发新的差异关系在动态流变中消解“有”的固性以实现“无”之本然此过程则呈现为客观事实。这便是“有”的本然无自性、动态递归性与事实自指性。因此有差异关系与无差异关系是构成宇宙的最基本矛盾关系。“无”的本质是无差异关系的自指自悖性。这种特性在被指中呈现为“有”的悖反特征在自指中引发静态自悖。称其“不存在”是其与“存在”悖反不可自指称其存在是其在存在中呈现出悖反特征并可被指。这属于语言指涉的概念滑移。结论而本然无自性、静态自悖性、动态递归性与事实自指性则呈现为宇宙元逻辑——即“差异界分活动”。差异界分的第一动既是时空开辟也是逻辑原发。本文的哲学本质是关系实体论思想源自《凌微经——对称性共生关系论》。本文完返回《凌微经》总目录