一唯识法门。观一切法如幻如焰缘生而起。非万法归无 非心识实有。离空离有——双泯边见独行中道。境因识而现识仗缘而生。境无遍计自性识亦无遍计自性。因果相续 分毫不紊。二众生啊 无始以来无明覆心本真迷失。不知诸法唯识所现于幻境中妄起分别。虚妄有二执一曰俱生——无始任运随命轮转念念不息一曰分别——逐境而起计较筹量攀缘不止。分别执中 执有实我执有实法。是名二执。我执生烦恼障——流转生死之根。法执起所知障——遮蔽菩提之本。烦恼造有漏业 业力感异熟果。三界六道 轮回宛转。生死大海 茫无涯涘。三如何出离唯识行门唯有一途返照自心如实观察。依五重唯识观 层层深入心源。第一重遣虚存实观外境——离识独存之实境 唯是遍计所执。本无自性 因缘和合似有显现。如梦中山河 醒后了不可得。第二重舍滥留纯舍心外实境之执了知一切所缘唯识所现。观能缘之心——亦刹那生灭随缘而起。虽有相续 终非常住。境是相分无心外实体可取识是见分无真实自性可执。第三重摄末归本相分、见分悉摄归于自证分。枝末还归根本 识体流转昭然。第四重隐劣显胜心所隐心王显。心王为主心所为伴。随缘起用 各住其位。第五重遣相证性能取所取二渐息。不住于相不执于识。二空所显 圆成实性现前。真如法性 离诸妄分别。四第八阿赖耶识。初能变号藏识。能藏、所藏、执藏三义具足。含藏诸法种子随熏习力变现根身变现器界。染缘增盛种子生现行烦恼杂染层层相续。净缘修习无漏种开发智慧功德渐次增明。种子生现行 现行熏种子。因果辗转相续无尽。念念生灭——故非常。因果相续——故非断。非断非常。此唯识缘起之枢机。五第七末那识。第二能变。 恒审思量。执第八识见分 妄计为真实自我。由是自他分隔 爱憎森然并起。前六识第三能变。意识周遍计度 分别诸法名相差别。善恶诸业多由此兴。前五识 随根对境。根境相触识乃现起。色声香味触 随缘而显。八识现起依护法义各具四分相分——所缘见分——能缘自证分——识体证自证分——返照之智。能缘所缘 皆唯识所现。一切诸法 缘生无性。六迷时—— 随染识漂流。造业受报。 沉沦三界。悟时—— 依净观修证。转识成智 趣向涅槃。染识为生死之因净智为菩提之用。转依之义舍染归净 转迷成悟。宗趣在兹。七三性。遍计所执性——妄情计度执我执法。情有理无体相俱不可得。如见绳误以为蛇。依他起性——仗因托缘幻相宛然。有相而无自性 因果历然不昧。如蛇相消见绳依麻而成。圆成实性——离妄归真二空所显。真如法性圆满清净。如麻之本体。依三性立三无性遍计——相无性依他——生无性圆成——胜义无性。佛以密意说空令离有执不堕断灭。破遍计所执虚妄分别自息能取所取次第消融。明依他缘起知幻而不执幻证圆成实二空炳然显现。于诸法中得大自在。八菩萨修行历五位次。资粮位发菩提心深信唯识。修六度行四摄。福慧双修。加行位修四寻思观 起四如实智。渐伏能取所取 密近真如。通达位根本无分别智现前亲证二空真如。初地欢喜 入菩萨圣位。修习位二地至十地 渐断俱生二障。修十波罗蜜 悲智双运。究竟位二障永尽转依圆满。成无上正等菩提。其行相 不离诸法不取诸相。知万法如幻 仍广修万行。证二无我 恒起大悲。九果地。转八识成四智。第八识转成大圆镜智——清净圆明遍照诸法。无遗无杂 如大圆镜明澈无染。第七识转成平等性智——我执永离自他平等。无缘大悲恒时现起 普覆一切众生。第六识转成妙观察智——善观众生根器应机说法。辩才无碍善巧无尽。前五识转成成所作智——随类现身应化十方。利生事业无不成就 妙用难思。四智功德 本具无漏种子非从外来。烦恼穷尽时 智慧圆满显现。非离世间别觅菩提。即缘起诸法中 亲证真实之性。十唯识之理 如一面明镜。万象森罗 随缘映现。镜体湛然 不随影生灭。心念起灭 纷纭如潮。真如法性 寂尔常明。烦恼尘劳 如幻而起。智慧光明 离染不动。十一若能如是返照——了诸法唯识而不执识为实了诸境缘起而不执境为真。于幻有缘起中 精进修福修慧于毕竟空性里 恒起慈悲大愿。十二此唯识法门——破我执法执断烦恼障所知障显清净无漏智慧令众生返照心源。转染成净 转识成智。其利无涯其旨甚深。若有众生 闻此心要生信解心 受持修行渐离颠倒虚妄增长无漏慧光。悲智双运福慧齐修究竟圆满无上正等菩提。如是曰诸法唯识现万境随缘生不取能所相转染显智明。离遍计妄想明依他缘起证圆成实性成无上觉尊。